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par Francis PIAN • le 21 avril 2024

Des idées et des luttes : Rimbaud dans son temps

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Rimbaud, une poésie de la révolte ?

Mais qui est Rimbaud ? N’était-il pas un mythe de son vivant ? Comme le relève Yves Reboul dans son livre Rimbaud dans son temps paru chez Classiques Garnier, « c’est que, réellement, son rayonnement ne se sépare pas de mythes innombrables : l’enfant poète au génie déjà fulgurant ; l’adolescent révolté sur les barricades de la Commune ; l’époux infernal défiant Dieu, mais vivant dans sa chambre londonienne une aventure mystique à jamais indéchiffrable ; le trafiquant d’armes et, peut-être, d’esclaves ; l’agonisant miraculeusement réconcilié […] ». Ces images sont plus ou moins fausses, mais ce sont bien elles qui ont imposé l’œuvre au lectorat. « Et l’ascension du poète, autour de 1900, a dépendu presque entièrement de ces prestiges du mythe. » Le livre d’Yves Reboul est d’une grande intensité intellectuelle, fourmillant de références et alliant le genre de la biographie à l’analyse de l’œuvre rimbaldienne. Je vous laisse le plaisir de vous glisser dans les pages traitant de Jeanne-Marie la sorcière, les poux et les reines, Voyelles sans occultisme, quelques mots sur Mystique… Chacun peut retrouver des titres des poésies les plus marquantes. Et Rimbaud est loin d’être dépassé, un poète usé, il suffit de voir ces jeunes et adultes qui s’arrêtent et lisent les strophes du Bateau Ivre, sur les murs de la rue Férou dans le 6ème arrondissement de Paris. Il n’y a pas que de la curiosité. Chacun est touché par la richesse des images évoquées, la densité du vocabulaire, l’âge - 17 ans – de son auteur.

Verlaine le crée en partie, mais Félix Fénéon, inventeur de talents, qualifie les Illuminations d’œuvre « enfin hors de toute littérature, et probablement supérieure à toute. » A chaque lecteur d’en juger. Serait-ce une poésie de la révolte ?
Rimbaud a été interprété et trahi par Verlaine, par sa sœur et sa vision chrétienne, sans oublier Delahaye. Mais les textes nous sont livrés et libres sommes-nous de les lire comme bon nous semble. Chacun peut noter l’habilité des mots en s’appuyant sur sa culture latine, Rimbaud, un poète en latin.
On présente certaines de ses poésies de 1869-70 comme républicaines. Elles seraient plutôt athées, Les Pauvres à l’église, Accroupissements, Sœurs de charité. Le rejet de l’Eglise et des oripeaux est en lien avec son rôle dans le soutien à l’Empire. Rimbaud rejette aussi le mépris à l’égard de la femme conditionné par l’Eglise.

« Vers la bataille de Paris »
Et nous voyons apparaître la Commune de Paris. En ces temps d’avril-mai, intéressons-nous aux liens de Rimbaud avec ces évènements. Apparemment, il n’a pas vécu les barricades de mai 1871. Il n’arrive à Paris qu’en septembre. Pourtant, il écrit à un ami : « les colères folles me poussent vers la bataille de Paris ». Il sera accueilli par un groupe du Parnasse, le communeux d’idée n’est guère apprécié. Il faut se rappeler le conflit interne à la société française, la peur qui anime encore les sympathisants. Il refuse tout compromis et traduit son malaise dans Oraison du soir. Il rejette l’oppression, celle de l’école sous la férule de la Mère et celle de l’école parnassienne, « c’était tout un : dans les deux cas c’était l’Ordre de la Société, avec ses contraintes et sa violence cachée, qu’on avait affaire. Ne restait plus alors, on le comprend bien, qu’à choisir la rupture ».
Quelques poèmes font écho clairement à la Commune, Chant de guerre parisien, Les Mains de Jeanne-Marie mais compte tenu des risques et des silences évoqués plus haut, il se réfugie dans l’allégorie, « L’étoile a pleuré rose… » Dans Paris se repeuple, (un poème d’espoir ?) les images sont plus nettes :
« Quand tes pieds ont dansé si fort dans les colères,
Paris ! quand tu reçus tant de coups de couteau,
Quand tu gis, retenant dans tes prunelles claires
Un peu de la bonté du fauve renouveau… »

Il y a d’autres images dans des poèmes postérieurs à la Semaine sanglante. Le Bateau ivre s’achève sur celle des pontons, symbole des prisons versaillaises. Quant à La Rivière de Cassis, elle est bien rouge de sang et fait songer aux pages de Louise Michel relatives à la Semaine sanglante et aux flots de sang se déversant dans la Seine près de la caserne Lobau. Comme le souligne Yves Reboul, « il est donc proprement inouï qu’on ait pu prétendre que l’inspiration politique avait disparu chez Rimbaud une fois la Commune tombée. » Dans des poèmes comme Le Dormeur du val, Rimbaud dénonce le mal, l’aliénation, l’horreur des violences. Par l’utilisation ô combien subtile, des majuscules, il énonce l’utopie de la Commune : les Hommes, les Ouvriers. Et derrière les Ruraux, il méprise les Versaillais.

Un feu d’artifice de culture rimbaldienne
L’analyse du parcours de Verlaine pendant la Commune est intéressant car peu connu. Lorsqu’ils partent tous deux pour Bruxelles et Londres, qui vont-ils rencontrer ? Des communards ! Vermesch et son journal L’Avenir, Lissagaray, Jules Andrieu et le Cercle des Etudes sociales. Rimbaud est assez proche d’Andrieu. Les divisions des exilés à Londres montrent les difficultés de construire un monde nouveau. Les rivalités avec Marx et les autoritaires occupent les esprits. Oui, ce parcours dans le camp des exilés est passionnant. L’Histoire ne s’arrête pas là. L’un des intérêts primordiaux de l’ouvrage Rimbaud dans son temps réside dans cette invitation à relire Après le Déluge, Jeunesse I et les Illuminations qui jettent un regard sur le monde. Allons, que de poésies citées et d’autres omises, c’est un feu d’artifice de culture rimbaldienne que nous offre Yves Reboul. Oui, Arthur Rimbaud, « Poète alors, et plus que jamais. Mais moins que jamais hors de son temps ».

• Yves Reboul
Rimbaud dans son temps
Ed. Classiques Garnier, réédition 2023

PAR : Francis PIAN
Groupe Commune de Paris
Emission Au fil des pages sur Radio libertaire

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